रायपुर(अमर छत्तीसगढ़)। नवपद की आराधना जन्म-जरा-मृत्यु के महाभयंकर रोग को मिटाकर अक्षय सुख प्रदान करती है और आराधना से ही बाह्य-अभ्यंतर सुख की प्राप्ति होती है। नवपद की आराधना करके भूतकाल में असंख्य आत्माएं मोक्ष में गई, वर्तमान में जा रही है और भविष्य में जाएंगी। यह बातें न्यू राजेंद्र नगर के महावीर स्वामी जिनालय में चल रहे चातुर्मासिक प्रवचन के दौरान शुक्रवार को साध्वी स्नेहयशाश्रीजी ने कही।

उन्होंने कहा कि दिपावली, रक्षाबंधन, पर्युषण आदि पर्व साल में एक बार आते हैं, लेकिन शाश्वत नवपद ओली साल में दो बार चैत्र मास व आसोज मास में आती है। अरिहंत के बिना जैन जगत संभव ही नहीं है। अरिहंत की वास्तविक भक्ति देखनी है तो उनके प्रति पूर्ण समर्पण जरूरी है। अरिंहत के बिना नवपद के बाकी आठ पद भी संभव नही है। अरिहंत, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय, साधु, दर्शन, ज्ञान, चारित्र और तप की साधना ही नवपद ओली आराधना का सार है। यह आराधना आत्मिक एवं शारीरिक आरोग्य बढ़ाती है, कर्मो की निर्जरा तथा शारीरिक व्याधि को दूर करती है।

साध्वीजी ने कहा कि एक समय में, चंपानगर के राज्य पर राजा सिंहरथ का शासन था, जिनका श्रीपाल नाम का एक पुत्र उनकी रानी कमल-प्रभा से था। श्रीपाल जब पांच वर्ष के थे, तभी उनके पिता का देहांत हो गया। राजा सिंहरथ के महत्वाकांक्षी भाई, अजीतसेन ने इस अवसर को सिंहासन पर कब्जा करने के लिए लिया। राजा के रूप में अपनी स्थिति को सुरक्षित करने के लिए, वह श्रीपाल से छुटकारा पाने के लिए उत्सुक था। जब कमल-प्रभा को अजीतसेन की शातिर योजना का पता चला, तो वह अपने बेटे को लेकर चंपानगर से भाग गई। उसके भागने के बारे में जानकर, अजितसेन ने अपने भरोसेमंद सैनिकों को उसका पीछा करने के लिए भेजा।
जैसे-जैसे सैनिक करीब आते गए, उसे समझ नहीं आ रहा था कि अपने बेटे को कैसे बचाया जाए। उसने कोढ़ियों के एक समूह को देखा, और हताशा में, उसने उनसे अपने बेटे को अपनी हिरासत में लेने के लिए कहा। उन्होंने उसे चेतावनी दी कि उसके बेटे को कुष्ठ रोग होने का खतरा है। हालाँकि, उसके पास अपने बेटे को बचाने के लिए कोई विकल्प नहीं था, इसलिए उसने अपना बेटा उन्हें सौंप दिया।
श्रीपाल बड़ा होकर बहुत ही बोल्ड और हैंडसम था। कोढ़ी कॉलोनी के लोग उनके बहुत दीवाने हो गए और श्रीपाल का बहुत ख्याल रखा। अंतत: श्रीपाल को कुष्ठ रोग हो गया। जब वह युवा हुआ तो लोगों ने उसे अपना नेता बना लिया और उसका नाम उमर राणा रखा। उनके नेतृत्व में दल ने एक स्थान से दूसरे स्थान का भ्रमण किया और एक दिन मालवा क्षेत्र की राजधानी उज्जयिनी में पहुँचे।
वहां राजा प्रजापाल का शासन था। उनकी और रानी रूपसुंदरी की दो बुद्धिमान और सुंदर बेटियाँ थीं, सुरसुंदरी और माया-सुंदरी। राजा ने उन दोनों को प्यार किया और कला और शिल्प में उनके प्रशिक्षण के लिए पर्याप्त व्यवस्था की, जिसमें लड़कियों ने समय पर महारत हासिल की। एक दिन राजा ने उनके ज्ञान की परीक्षा लेने का निश्चय किया और उन्हें सभा भवन में बुलाया। उन्होंने सुरसुंदरी से कई सवाल पूछे जिन्होंने उन सभी का संतोषजनक जवाब दिया। अंत में, राजा ने उससे पूछा कि किसके पक्ष में उसे अपने सभी कौशल और सुख-सुविधाएं और विलासिता प्राप्त हुई है। लड़की ने नम्रता से उत्तर दिया कि उसने वह सब राजा की कृपा से प्राप्त किया है। उसके उत्तरों से प्रसन्न होकर राजा ने उसे उचित पुरस्कार देने का निश्चय किया।
फिर, उन्होंने माया-सुंदरी से कई सवाल पूछे। उन्होंने भी उनके सभी सवालों का संतोषजनक जवाब दिया। अंत में राजा ने उससे वही प्रश्न पूछा जो उसने सुरसुंदरी से पूछा था। उसने उम्मीद की थी कि माया उसी तरह का जवाब देगी और इस तरह उसे खुश कर देगी। हालाँकि, माया को उस धार्मिक दर्शन पर पूर्ण विश्वास था जिसका उसने अध्ययन किया था। वह दृढ़ता से मानती थी कि उसे जो कुछ भी मिला है वह उसके कर्म का परिणाम है। उसने अतीत में अच्छे कर्म अर्जित किए होंगे जिसके परिणामस्वरूप वह सुखद परिस्थितियों से गुजर रही थी। अगर उसके पास वह कर्म नहीं है, तो कोई भी उसे खुशी नहीं दे सकता। इसलिए उसने उत्तर दिया: “हे पिता! महान राजा! आपके प्रति उचित सम्मान के साथ, आप मुझे जो भी आराम प्रदान करते हैं, वह केवल मेरे मेधावी (पुण्य) कर्म के कारण होता है। प्रत्येक व्यक्ति को अपने कर्मों के कारण जो कुछ भी उसके भाग्य में लिखा होता है वह मिलता है। आप स्वयं कुछ नहीं दे सकते और न ही ले सकते हैं।”
उसे जो कुछ भी मिला था, वह उसके कर्मों का फल था। उसने अतीत में अच्छे कर्म अर्जित किए होंगे जिसके परिणामस्वरूप वह सुखद परिस्थितियों से गुजर रही थी। अगर उसके पास वह कर्म नहीं है, तो कोई भी उसे खुशी नहीं दे सकता। अप्रत्याशित उत्तर सुनकर राजा क्रोधित हो गया। उसने बार-बार उससे यह विचार करने के लिए कहा कि वह उसकी उदारता के बिना कुछ भी कैसे प्राप्त कर सकती थी। माया ने उत्तर दिया कि उसके बेटी के रूप में पैदा होने से लेकर उसकी वर्तमान स्थिति तक, सब कुछ उसके अच्छे या बुरे कर्मों के परिणामस्वरूप हो सकता है, और किसी को कोई फर्क नहीं पड़ सकता था।